顿证佛果，圆满(八识的)转依，穷未来际，利乐无尽，名究竟位。
我们前面的修行都要自利利他，利他也要自利，但是成佛以后，他的自利功德圆满了。佛陀所做的事情就是一件事，就是度众生了。他没有说，佛陀再去佛堂做功课，没有这件事情，因为他究竟无漏了，它是穷未来际利乐一切的有情，没有穷尽的。一生一生地做他的太太，做她的先生，做他的儿子，佛陀就是一生一生来到众生的世界跟众生结缘，结缘到一段时间以后，好，佛陀成就一个佛果，把过去所结缘的众生都接到他的佛土去，教化以后都成就圣道了，这个佛陀消失了，应化身也消失了。
这个时候怎么办呢?继续再结缘，佛陀又从本垂迹，又来到众生的世界做你的亲戚，做你的朋友跟你结缘，结缘到一段时间，你所结缘的众生得度因缘都成熟了，佛陀又创造一个清净的国土，你念我的名号，我就接你到佛土来，这个时候又成熟了。成熟了，佛陀再继续地来到众生的世界。就是这样子，佛陀就是做这种事情。穷未来际，利乐无尽，名究竟位，就是度众生的事业。
这个是我们从凡夫到成佛有五个重大的阶位。
好，我们来看，回到讲义。我们这一段是说明发起初心欢喜地，这个地方是说明，我们最初的妙观察智的清净心生起的时候，是在什么阶位呢?是在欢喜地，就是这个见道位。这个见道位的时候，这个妙观察智最初生起了。
这个修习位他要两大阿僧祇劫，就是从初地到八地要一大阿僧祇劫，从八地到等觉又一大阿僧祇劫，这个修习位要花两大阿僧祇劫，两大阿僧祇劫的时间忏悔业障、积集资粮。
第五，究竟位。这个就是成佛了。
言究竟者，即是究竟无漏界。
这个菩萨经过前面在凡夫的资粮位、加行位，到通达位以后，乃至于经过入了圣位以后，又花了两大阿僧祇劫的时间修学圣道，这个时候内心所有的烦恼、所有的业力都清净了，究竟无漏。我们看：
菩萨从最初资粮位，信解唯识妙理，发坚固菩提心。
请大家打开补充讲表。第四，修习位。
前面的资粮、加行、通达，总共是要一大阿僧祇劫的时间。不过这个通达位的时间是很短的，通达位就是在得到初地以后那一念的初心叫作通达位，到了住心以后，我们讲初心、住心、后心，住心以后就叫修习位了，所以这个通达位的时间是很短的。再看修习位。
四、修习位。
菩萨于见道已，发根本无分别智，断分别起二障，后为断舍俱生起二障种子，复数数修习无分别智及十波罗蜜胜行，经十地位，名修习位。
菩萨在这个见道，见到这个二空真如理以后，内心当中发动了根本无分别智，这个是现量的境界，内心有光明了。这种光明能够断除分别起的二障，就是烦恼障跟所知障。但是这个时候菩萨他不会得少为足，因为他在因地的时候就是佛道无上誓愿成，所以他还没有满足他的愿力，他会继续往前走。
就是资粮位的情况，就是从这个凡夫的内心发起了菩提心，信解唯识妙理：经三大阿僧祇劫，修习无边难行胜行。这个是不容易的，修学圣道是不容易的。到了这个等觉菩萨的后心：
至金刚喻定现前。
这个高深的禅定现前了，这个时候一念的相应：
永断本来一切粗重。
这个粗重是指的烦恼障跟所知障的种子。这个烦恼跟所知都是粗重性的。
为了断舍俱生起的二障，这个时候他要做两件事：第一件事数数修习无分别智，他没有事情的时候他要继续在佛堂当中用功，有时候修止，让内心明静不动，修止以后就起观，入我空观法空观。这个时候内心是无我无我所的，毕竟空无我无我所的，能所双亡，诸相叵得。
但是这个修习位的菩萨跟前面资粮、加行不同，前面的资粮、加行多分来说都还是自利的成分多，这个修习位他不但是要修习无分别智，他还要修十波罗蜜。因为这个时候，这个见到法性的菩萨跟清净心开显出来的菩萨，他内心有那个大悲心。
我们凡夫去度众生不完全是大悲心，有时候是名利心。但是这个菩萨不是，他那一念清净心现前的时候，它能够感到众生的苦，虽然自己解脱了，但是有无量无边的如母有情还在生死的大海当中，这个时候他会生起同体大悲心，他又从这个禅定当中出来，到众生的世界修十波罗蜜，布施，先用这个法布施众生，跟众生结善缘;持戒，来摄受众生;众生有时候来干扰他，要忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，这个六波罗蜜这个智慧指的是根本智。
它这个后得智开出了四个，第一个就是方便善巧，就是属于回向，他把他的功德回向给众生，方便善巧。第二个，愿，愿力，加强他的愿力，上求佛道下化众生的愿力。第三个是力，这个是止的力量跟观的力量，禅定力跟智慧力，有力量。第四是智，这个智是后得智了，观机说法的智。就是说，从这个后得智开出了四个：方便善巧、愿、力、智，合起来是十波罗蜜。当然这个十波罗蜜就不是在佛堂修了，这是在众生的尘劳的世界修十波罗蜜，一方面忏悔业障，一方面积集资粮。
经过了十地，从前面的欢喜地，到二离垢地，三发光地，四焰慧地，五难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善慧地，十法云地，经过这十个阶位，这个时候都叫修习位。就是他要修习两件事，第一个数数修习无分别智，使令内心我空法空的智慧再增长。其次他要到众生的世界跟众生结缘，修十波罗蜜的胜行，来引导众生也能够慢慢地、慢慢地趣向于圣道。